陈鹤琴活教育理论及其现代价值9篇

篇一：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

　　陈鹤琴活教育理论

　　活教育理论作为一种理论形态诞生于 20 世纪 40 年代初。此理论围绕三大基 本观点：教育的目的“做人，做中国人，做现代中国人”、教育课程理论“大自 然，大社会，都是活教程”、教育教学方法“做中教、做中学、做中求进步”，进 行不断的阐述和完善。

　　活教育的理论特点是课程论和教学方法论两部分。

　　“大自然，大社会，都是活教程”，是活教育课程论的教学原则核心原则。

　　陈鹤琴认为应该以书为参考与现实相契合，让自然、社会、儿童生活和教育内容 真正的成为一个联系的“五指”整体。打破学科课程安排体系，以儿童生活的整 体性和连贯性开展：活动时间以儿童本身来决定的，不分课内课外只分室内室外， 组成的儿童健康、社会、科学、艺术、文学、五个活动。目标把学习教育环境安 排像生活的环境。

　　“做中教，做中学，做中求进步”是活教育教学方法论的基本原则。其旨在 强调儿童在学习过程中以主体地位亲自参与活动和直接经验。其次，重视教学的 直观性和感性经验。另外，倡导教学的兴趣化，提出“儿童教儿童”的方法 课程论的主题“五指”活动方式与教学模式“做”方法论形成前后相承。

　　此次见习去到了上海市静安区永和路幼儿园中三班，班里所有活动的分为共 同性课程和选择性课程。共同性课程占一天园内课程最重要的主体，老师并没有 严格僵硬的设置课程，为了让园内一日生活整体连贯，教育不分课内课外，只分 为生活、运动、游戏、学习四个活动。

　　其中个别化学习，最为接近活教育体系里强调的“做”的方法论。中三班的 个别化学习活动强调小朋友们对直接经验的获取。班级里开设了十几种多样化的 活动，如学习体会重力作用的、在游戏中注重语言的表达、学习各种交通符号、 了解认识数字和车牌号、认识颜色与运动的合作游戏等。这些活动儿童根据自己 的兴趣爱好进行选择，活动也是儿童直接接触参与体验，并且同时是“儿童教儿 童”一起相互学习，相互教授不同的知识。在游戏中，儿童自己做自己想，全身 心的投入学习状态，会深刻的直观的理解到掌握到所学习的知识内容。

　　个别化学习课程的开设，它的结构目的具有非常好的合理性，并与陈鹤琴理 论相吻合，值得我们学习和借鉴。

　　

　　

篇二：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

　　陈鹤琴

　　---“活教育”理论

　　“活教育”理论

　　• 1940年2月，在江西办幼师时开 始提出的。

　　• 什么是“活教育”理论呢？

　　“活教育”理论

　　内容包括 • 三大纲领 目的论 课程论 方法论 • 教学原则 • 训育原则

　　（一）“活教育”的目的论

　　• 陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国 人，做现代中国人”。

　　• 他认为做一个人、做一个中国人、做一个现代中 国人是要有条件的。“活教育”的目的就是要方 便受教育者具备这些条件。

　　• 第一、要具备健全的身体。

　　• 第二、要有建设的能力。

　　• 第三、要有创造的能力。

　　• 第四、要有合作的态度。

　　• 第五、要有服务的精神。

　　“活教育”的目的论

　　• 抗战期间，陈鹤琴提出“做人，做中国人，做现 代中国人”的教育目的，体现了他热爱祖国的精 神。抗战胜利之后，他提出“做人，做中国人， 做世界人”，体现了他具有“世界的眼光”。他 提出“做世界人”，要“爱国家、爱人类、爱真 理”，教育学生爱劳苦大众的大多数人，恨人类 的共同的敌人，不要把自己的享乐建筑在大多数 劳苦大众的血泪之上。他的“活教育”目的体现 了爱国主义的精神，也反映了他具有“世界眼光” 的胸襟，在当时是属于进步教育思潮之列的。

　　（二）“活教育”的课程论

　　• 他说，“大自然，大社会，都是活教材”，“活教育的课 程是把大自然十大社会做出发点，让学生直接对它们去学 习”。

　　• 他的“活教育”课程大致有五类，亦即所谓 “五指活 动”， • (一)儿童健康活动(包括体育、卫生等学科)；

　　• (二)儿童社会活动(包括史地、公民、常识等学科)；

　　• (三)儿童自然活动(包括动、植、矿、理化、算术等科)；

　　• (四)儿童艺术活动(包括音乐、图画、工艺等学科；

　　• (五)儿童文学活动 (包括读、作、写、说等学科)

　　（三）“活教育”的方法论

　　• 陈鹤琴说：“活教育的教学方法也有一个 基本的原则。什么原则呢?就是:‘做中教， 做中学，做中求进步’”。

　　• ”活教育”的教学过程分为四个步骤:第一 是实验观察，第二是阅读参考，第三是发 表创作，第四是批评研讨。

　　• 教师的责任是:引发、供给、指导、欣赏。

　　“活教育”的方法论

　　• 陈鹤琴还详细阐释了“活教育”的原则， 他提出：“凡是儿童自己能够做的，应当 让自己做，凡是儿童自己能够想的，应当 让他自己想”，“你要儿童怎样做，就应 当教儿童怎样学”，“鼓励儿童去发现他 自己的世界”，“积极的鼓励胜于消极的 制裁”，“积极的暗示胜于消极的命令” 等等。这是我国现代儿童教育中有价值的 思想。

　　"活教育"的三大纲领

　　• 以上"活教育"的三大纲领是针对旧中国旧教 育传统的弊病提出的。他认为旧中国的教 育制度是抄袭外国的，空谈理论，教学脱 节，读死书，读书死，书本至上，不求进 步，学生缺乏创造性，没有"动手"的能力。

　　因此他提出了"活教育"的思想体系，在当时 是有积极意义和进步意义的。

　　（四）教学原则

　　• 根据“心理学具体化,教学法大众化”的指导思想,他提出 了活教育的17条教学原则，即:(1)凡儿童自己能够做的, 应当让他自己做。(2)凡儿童自己能够想的,应当让他自己 想。(3)你要儿童怎样做,应当教儿童怎样学。(4)鼓励儿 童去发现他自己的世界。(5)积极的鼓励,胜于消极的制裁。

　　(6)大自然、大社会是我们的活教材。(7)比较教学法。(8) 用比赛的方法来增进学习的效率。(9)积极的暗示,胜于消 极的命令。(10)替代教学法。(11)注意环境,利用环境。

　　(12)分组学习,共同研究。(13) 教学游戏化。(14) 教学 故事化。(15)教师教教师。(16)儿童教儿童。(17)精密 观察。

　　以上17条教学原则可以综合概括为活动性(做)原则、 儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、 积极鼓励原则和教学相长的民主性原则等,其基本精神为 当代心理学和教育学的科学研究所证实。

　　（五）训育原则

　　他提出的训育原则有:(1)从小到大。(2)从人治 到法治。(3)从法治到心理。(4)从对立到一体。

　　(5)从不觉到自觉。(6)从被动到自动。(7)从自我 到互助。(8)从知到行。(9)从形式到精神。(10) 从分家到合一。(11)从隔阂到联络。(12)从消极 到积极。(13)从“空口说到”到“以身作则”。

　　• 以上13 条训育原则,揭示了道德的认知、情感和 行为表现的内外统一和相互促进,充满了辩证法思 想, 符合道德教育的基本规律。

　　•

　　局限性

　　• 在强调“做”的方面时，往往忽视了系统 知识的教学；忽视书本知识的学习，否认 间接经验的作用等。

　　“活教育”理论评价

　　• 活教育是五四新文化运动浪潮下对封建旧 教育的有力批判,也是抗日战争社会背景下 时代精神的体现；

　　活教育是对欧美新教育 思想的吸收和再创造,更是陈鹤琴长期教育 实践的经验总结和理论探索的结果。尽管 活教育理论有其历史和领域的局限,但却非 常适宜于当时的学前教育领域。

　　我们的课讲完了！~ 谢谢合作！~

　　

篇三：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

　　陈鹤琴活教育理论

　　陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工 作的核心人物。他的幼儿教育理论和实践主导了我国 20 世纪 20 年代到 40 年代的幼儿教育， 对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。

　　活教育作为一种理论形态，诞生于 20 世纪 40 年代初，以后不断得到丰富和发展，围绕着 “做人，做中国人，做现代中国人”，“大自然，大社会，都是活教材”、“做中教，做中学， 做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善，到 40 年代末，形成了一个结构相当完整， 内容丰富的教育理论体系。

　　“大自然，大社会，都是活教材”，这是活教育课程论最概括的表述。陈鹤琴关于这一方面 的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。他认为传统教育中人们的观念被书本严重 束缚住了。

　　陈鹤琴认为，活教育要把儿童培养成为现代生活的人，它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然， 社会的了解，而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。

　　陈鹤琴认为，书本上的知识是间接的，形式化的，只有大自然，大社会才是知识的真正来 源，是活的书，活的教材。陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材，一方面因为大自然、 大社会就是知识的来源，它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的，它避免了任何 形式化的环节和人为的扭曲，便于形成儿童对事物的正确观念。另一方面，通过自然、通过 社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。儿童喜欢到大自然、大社会中去 活动。大自然、大社会就是儿童自己的世界，是儿童自己生活的环境。直接拿儿童熟悉的事 物来作为教材、教具，更有利于促进儿童对生活的理解，从而提高学习的兴趣和效率。

　　另外，活教育还提倡教学的兴趣化；重视教学中儿童之间的相互启发作用，提出了“儿童 教儿童”的方法。

　　传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活 现实、社会现实紧密相联。教育的根本目的在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整 的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。教育要“注意环 境，利用环境”。

　　儿童应该有良好的环境，包括自然环境和社会环境。陈鹤琴认为，爱美 是儿童的天性，儿童环境的创设要自然化、艺术化。让儿童在“做中学”。“活教育”主张 解放儿童的身心，“凡是儿童能够自己做的，都应该让他自己做。”大自然、大社会都是活 教材。教师要改变传统的“死教书”的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和 社会中去学习。课程内容要相互关联。儿童的认知具有整体性的特点，因此课程的编排要注 重内容之间的相互关联，方便孩子的记忆和理解。富于弹性的课程。儿童生活环境不同，课 程的设置也不能强求一致,要适应各地自然、社会等实际情况而有所区别。强调幼儿园和家 庭的合作。幼儿园和家庭一样，都是幼儿教育的场所。幼儿园要与家庭密切联系，注重“家 园合作”。

　　陈鹤琴的“活教育”理论是作为一种普遍的教育理论提出的，但从他的幼儿教育理论

　　中吸取了丰富的营养，有些原则方法甚至是对其幼儿教育实验成果的直接继承。从提倡幼稚

　　园课程要“用自然、社会为中心”，采用各种打成一片的“整个教学法”，到“大自然、大社

　　会都是活教材”和相互联系的“五指活动”；从以主题活动方式实施的幼稚园教学模式到“做

　　中教，做中学，做中求进步”的方法论。其中呈现出明显的前后相承的关系。事实上活教育

　　在当时的试验、实施对象也只限于幼稚园至小学六年级的儿童以及幼稚师范学生。因此活教

　　育理论的一些原则和方法对于初等教育尤其是幼稚教育，以及在只是结构上要求以吻合学前

　　儿童认识模式的幼稚师范生来说，更能显出其合理性。

　　11学前2班 沙妮 12号

　　参

　　照

　　书

　　本

　　上

　　168

　　到

　　172

　　页

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篇四：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

　　陈鹤琴

　　---“活教育”理论

　　“活教育”理论

　　• 1940年2月，在江西办幼师时开 始提出的。

　　• 什么是“活教育”理论呢？

　　“活教育”理论

　　内容包括 • 三大纲领

　　目的论 课程论 方法论 • 教学原则 • 训育原则

　　（一）“活教育”的目的论

　　• 陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国 人，做现代中国人”。

　　• 他认为做一个人、做一个中国人、做一个现代中 国人是要有条件的。“活教育”的目的就是要方 便受教育者具备这些条件。

　　• 第一、要具备健全的身体。

　　• 第二、要有建设的能力。

　　• 第三、要有创造的能力。

　　• 第四、要有合作的态度。

　　• 第五、要有服务的精神。

　　“活教育”的目的论

　　• 抗战期间，陈鹤琴提出“做人，做中国人，做现 代中国人”的教育目的，体现了他热爱祖国的精 神。抗战胜利之后，他提出“做人，做中国人， 做世界人”，体现了他具有“世界的眼光”。他 提出“做世界人”，要“爱国家、爱人类、爱真 理”，教育学生爱劳苦大众的大多数人，恨人类 的共同的敌人，不要把自己的享乐建筑在大多数 劳苦大众的血泪之上。他的“活教育”目的体现 了爱国主义的精神，也反映了他具有“世界眼光” 的胸襟，在当时是属于进步教育思潮之列的。

　　（二）“活教育”的课程论

　　• 他说，“大自然，大社会，都是活教材”，“活教育的课 程是把大自然十大社会做出发点，让学生直接对它们去学 习”。

　　• 他的“活教育”课程大致有五类，亦即所谓 “五指活 动”，

　　• (一)儿童健康活动(包括体育、卫生等学科)；

　　• (二)儿童社会活动(包括史地、公民、常识等学科)；

　　• (三)儿童自然活动(包括动、植、矿、理化、算术等科)；

　　• (四)儿童艺术活动(包括音乐、图画、工艺等学科；

　　• (五)儿童文学活动 (包括读、作、写、说等学科)

　　（三）“活教育”的方法论

　　• 陈鹤琴说：“活教育的教学方法也有一个 基本的原则。什么原则呢?就是:‘做中教， 做中学，做中求进步’”。

　　• ”活教育”的教学过程分为四个步骤:第一 是实验观察，第二是阅读参考，第三是发 表创作，第四是批评研讨。

　　• 教师的责任是:引发、供给、指导、欣赏。

　　“活教育”的方法论

　　• 陈鹤琴还详细阐释了“活教育”的原则， 他提出：“凡是儿童自己能够做的，应当 让自己做，凡是儿童自己能够想的，应当 让他自己想”，“你要儿童怎样做，就应 当教儿童怎样学”，“鼓励儿童去发现他 自己的世界”，“积极的鼓励胜于消极的 制裁”，“积极的暗示胜于消极的命令” 等等。这是我国现代儿童教育中有价值的 思想。

　　"活教育"的三大纲领

　　• 以上"活教育"的三大纲领是针对旧中国旧教 育传统的弊病提出的。他认为旧中国的教 育制度是抄袭外国的，空谈理论，教学脱 节，读死书，读书死，书本至上，不求进 步，学生缺乏创造性，没有"动手"的能力。

　　因此他提出了"活教育"的思想体系，在当时 是有积极意义和进步意义的。

　　（四）教学原则

　　• 根据“心理学具体化,教学法大众化”的指导思想,他提出 了活教育的17条教学原则，即:(1)凡儿童自己能够做的, 应当让他自己做。(2)凡儿童自己能够想的,应当让他自己 想。(3)你要儿童怎样做,应当教儿童怎样学。(4)鼓励儿 童去发现他自己的世界。(5)积极的鼓励,胜于消极的制裁。

　　(6)大自然、大社会是我们的活教材。(7)比较教学法。(8) 用比赛的方法来增进学习的效率。(9)积极的暗示,胜于消 极的命令。(10)替代教学法。(11)注意环境,利用环境。

　　(12)分组学习,共同研究。(13) 教学游戏化。(14) 教学 故事化。(15)教师教教师。(16)儿童教儿童。(17)精密 观察。

　　以上17条教学原则可以综合概括为活动性(做)原则、 儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、 积极鼓励原则和教学相长的民主性原则等,其基本精神为 当代心理学和教育学的科学研究所证实。

　　（五）训育原则

　　• 他提出的训育原则有:(1)从小到大。(2)从人治 到法治。(3)从法治到心理。(4)从对立到一体。

　　(5)从不觉到自觉。(6)从被动到自动。(7)从自我 到互助。(8)从知到行。(9)从形式到精神。(10) 从分家到合一。(11)从隔阂到联络。(12)从消极 到积极。(13)从“空口说到”到“以身作则”。

　　• 以上13 条训育原则,揭示了道德的认知、情感和 行为表现的内外统一和相互促进,充满了辩证法思 想, 符合道德教育的基本规律。

　　局限性

　　• 在强调“做”的方面时，往往忽视了系统 知识的教学；忽视书本知识的学习，否认 间接经验的作用等。

　　“活教育”理论评价

　　• 活教育是五四新文化运动浪潮下对封建旧 教育的有力批判,也是抗日战争社会背景下 时代精神的体现；

　　活教育是对欧美新教育 思想的吸收和再创造,更是陈鹤琴长期教育 实践的经验总结和理论探索的结果。尽管 活教育理论有其历史和领域的局限,但却非 常适宜于当时的学前教育领域。

　　我们的课讲完了！~ 谢谢合作！~

　　

篇五：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

　　

　　

篇六：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

　　陈鹤琴的“活教育”思想及其现实意义

　　1923 年创办可我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园，创立了“活教育”理论，一 生致力于探索中国化、平民化的幼儿教育道路。

　　1.反对半殖民地半封建的幼儿教育，提倡是个国情的中国化幼儿教育 2.反对思教育，提倡活教育：

　　教育的三大目标：①做人，做中国人，做现代中国人②做中教，做中学，做中求进步 ③大自然，大社会是我们的活教材

　　（1）教育观：必须以“自动代替主动”，必须是幼儿“自动的学习、自发的学习” （2）教育目标：实现或教育目标的教育方法应当是“做中教，做中学” （3）教育内容：以大自然、大社会为活教材，与实际紧密地结合。同时，活教育“做” 的过程本身也就是幼儿园最好的教育内容。

　　（5）教育原则：活教育的 17 条原则体现了尊重幼儿的主体性，重视幼儿动手动脑，重 视直接经验的价值等思想，奠定了幼儿园教育原则的基础。

　　3.幼儿园课程理论：

　　（1）课程的中心：陈鹤琴反对幼儿园课程脱离实际，主张将儿童的环境——自然的环境、 社会的环境作为幼稚园课程系统的中心，让儿童能充分地与实物和人接触，获得直接经验。

　　（2）课程结构：他把课程内容划分为：健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、文 学活动等五项，但这五项活动是一个整体，如人的手指与手掌，手指是手掌的一部分其骨肉 相连，血脉相通，因此被称为“五指活动” （3）课程的实施：强调以幼儿经验、身心发展特点和社会发展需要作为选择教材的标准， 反对实行分科教学，提倡综合单元教学以社会自然为中心的“整个教学法”，主张游戏式的教 学。

　　4.重视幼儿园与家庭的合作：

　　他说：“儿童的教育是整个的、是继续的”，只有两方的配合，才会有大的效果。

　　陈鹤琴先生的幼儿教育思想和实践是我国幼儿教育的宝贵财富。在我国幼儿教育深入 改革的今天，学习和研究他的思想和教育理论，继承和发扬他为幼儿教育事业奋斗惊声，对 我们建设有中国特色的幼儿教育理论体系具有重大的意义

　　

篇七：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

　　陈鹤琴活教育理论

　　陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工 作的核心人物。他的幼儿教育理论和实践主导了我国 20 世纪 20 年代到 40 年代的幼儿教育， 对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。

　　活教育作为一种理论形态，诞生于 20 世纪 40 年代初，以后不断得到丰富和发展，围绕着 “做人，做中国人，做现代中国人”，“大自然，大社会，都是活教材”、“做中教，做中学， 做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善，到 40 年代末，形成了一个结构相当完整， 内容丰富的教育理论体系。

　　“大自然，大社会，都是活教材”，这是活教育课程论最概括的表述。陈鹤琴关于这一方面 的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。他认为传统教育中人们的观念被书本严重 束缚住了。

　　陈鹤琴认为，活教育要把儿童培养成为现代生活的人，它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然， 社会的了解，而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。

　　陈鹤琴认为，书本上的知识是间接的，形式化的，只有大自然，大社会才是知识的真正来 源，是活的书，活的教材。陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材，一方面因为大自然、 大社会就是知识的来源，它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的，它避免了任何 形式化的环节和人为的扭曲，便于形成儿童对事物的正确观念。另一方面，通过自然、通过 社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。儿童喜欢到大自然、大社会中去 活动。大自然、大社会就是儿童自己的世界，是儿童自己生活的环境。直接拿儿童熟悉的事 物来作为教材、教具，更有利于促进儿童对生活的理解，从而提高学习的兴趣和效率。

　　另外，活教育还提倡教学的兴趣化；重视教学中儿童之间的相互启发作用，提出了“儿童 教儿童”的方法。

　　传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现 实、社会现实紧密相联。教育的根本目的在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整的 人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。教育要“注意环境， 利用环境”。

　　儿童应该有良好的环境，包括自然环境和社会环境。陈鹤琴认为，爱美是儿童

　　的天性，儿童环境的创设要自然化、艺术化。让儿童在“做中学”。“活教育”主张解放儿童的 身心，“凡是儿童能够自己做的，都应该让他自己做。”大自然、大社会都是活教材。教师要 改变传统的“死教书”的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。

　　课程内容要相互关联。儿童的认知具有整体性的特点，因此课程的编排要注重内容之间的相 互关联，方便孩子的记忆和理解。富于弹性的课程。儿童生活环境不同，课程的设置也不能 强求一致,要适应各地自然、社会等实际情况而有所区别。强调幼儿园和家庭的合作。幼儿 园和家庭一样，都是幼儿教育的场所。幼儿园要与家庭密切联系，注重“家园合作”。

　　陈鹤琴的“活教育”理论是作为一种普遍的教育理论提出的，但从他的幼儿教育理论 中吸取了丰富的营养，有些原则方法甚至是对其幼儿教育实验成果的直接继承。从提倡幼稚 园课程要“用自然、社会为中心”，采用各种打成一片的“整个教学法”，到“大自然、大社 会都是活教材”和相互联系的“五指活动”；从以主题活动方式实施的幼稚园教学模式到“做 中教，做中学，做中求进步”的方法论。其中呈现出明显的前后相承的关系。事实上活教育 在当时的试验、实施对象也只限于幼稚园至小学六年级的儿童以及幼稚师范学生。因此活教 育理论的一些原则和方法对于初等教育尤其是幼稚教育，以及在只是结构上要求以吻合学前 儿童认识模式的幼稚师范生来说，更能显出其合理性。

　　参照书本上 168 到 172 页和

　　11学前2班 沙妮 12号

　　

篇八：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

　　MODERN EDUCATION SCIENCE

　　2008 年第 6 期

　　陈鹤琴活教育理论及其现代价值

　　苏 刚 1 庄云旭 2

　　（1 吉林省教育科学院，吉林 长春 130022；2 磐石市三棚中学，吉林 磐石 132318）

　　摘 要：陈鹤琴是我国第一个运用近代科学方法研究儿童心理，进行教育实验的教育家，他于上世纪 40 年代

　　初期提出了他的“活教育“体系，这是由我国学者提出的第一套系统的教育理论和方法体系。“活教育”的理论

　　体系包括目的论、课程论和方法论等。他的活教育理论和方法对于我们今天仍有现实意义。本文详细论述了陈鹤

　　琴活教育理论的产生、基本内容及现代价值。

　　关键词：陈鹤琴；活教育；目的论；方法论；课程论

　　中图分类号：G40-09

　　文献标识码：A

　　文章编号：1005-5843 （2008） 06-0098-03

　　陈鹤琴是中国近代著名的儿童教育家。他是我国第一 个运用近代科学方法研究儿童心理、进行教育实验的教育 家，他于 20 世纪 40 年代初期提出了他的“活教育”理论， 这是由我国学者提出的第一套系统的教育理论和方法体系。

　　“活教育”的理论体系包括目的论、课程论和方法论，以及 17 条教学原则等。他的这一套理论和方法对于我们今天仍 有现实意义。

　　一、活教育理论的主要内容

　　“活教育”是陈鹤琴具有代表性的教育思想。该理论由 三部分构成：目的论、课程论和方法论。

　　（一） 活教育的目的论 教育目的是任何教育理论首先必须回答的问题，是教 育理论的出发点和归宿点。陈鹤琴说：“活教育的目的就 是做人，做中国人，做现代中国人” [1] 他从“做人”开 始，把教育目的划分为依次递进的三个层次。

　　“做人”是“活教育”最为一般意义的目的。陈鹤琴认 为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类以 来，个人都难以离开社会而独立。如何建立起完美的人际 关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人及 人类的幸福便是一个做人的问题。所以活教育提倡学习如 何做人，如何求社会进步、人类发展。为此他提出了做人 的三个基本要求：“第一、他必须爱人不论国界、种族、 阶级和宗教的关系；第二、他确是最爱真理，不为富贵所 淫；第三、他有人类崇高的精神，天下一家的观念。” [2] 然而，人毕竟不是一个抽象的存在物，他始终生活在 特定阶级、历史环境之中。因而，陈鹤琴提出了“做中国

　　人”的第二层次。“做中国人”就是要培养每一个国民， 使其热爱祖国、热爱人民，保卫祖国、建设祖国的爱国主 义品质。他说：“今天我们生活在中国，是一个中国人， 做一个中国人与做一个别的国家的人不同。” [3]

　　“做中国人”体现了教育目的民族性，而陈鹤琴进一步 提出“做现代中国人”则使“活教育”目的进而体现时代 精神，因此更为具体。20 世纪是科学和民主的时代，活教 育力求体现这一时代精神，培养具有科学头脑和民主精神 的人。为此，陈鹤琴最后把教育目的归结到“做现代中国 人”上。他认为这样的人应具备以下五个方面的条件：第 一要有健全的身体。第二要有建设的能力。第三要有创造 的能力。第四要能够合作。第五要有服务精神。

　　这五个条件突出了“做现代中国人”所必备的良好素 质及其肩负的历史责任感和使命感。“活教育”的目的论 从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发，逐层赋予民族 意识、国家观念、时代精神和现实需要等涵义，使教育目 的逐步具体，表达了陈鹤琴对人的发展、教育和社会变革 的追求。

　　（二） 活教育的课程论 针对传统教育过分迷信课堂书本知识的缺点，陈鹤琴 提出了，大自然、大社会都是活教材的“活教育”课程论。

　　陈鹤琴认为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板 的，先生只是一节一节课地上，学生只是一节课一节课地 学。这样的读书只能造就“书呆子”。鉴于传统教育的严重 弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社会中去寻找 “活教材”。

　　陈鹤琴所谓的“活教材”是指取自大自然、大社会的

　　收稿日期：2008-09-10 作者简介：苏刚，吉林省教育科学院基础教育研究所，研究方向：教育史。庄云旭 （1977-），女，吉林省磬石市三棚

　　中学。

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　　直接的书，即让儿童在与自然和社会的直接接触中，在亲 身观察中获取经验和知识。陈鹤琴明确地指出：“书本上 的知识是间接的、死的，大自然、大社会才是我们活的书， 直接的书。” [4] 活教育的课程是把大自然大社会做出发点， 让学生直接对他们去学习。但是，应该看到，陈鹤琴并没 有否定书本在教学中的地位。他指出：“并不是因为读书 本才变成书呆子的，而是因为他们只晓得一味读书，而不 去和真正的书— ——大自然大社会接触，才变成书呆子的。” [5] 因此，“活教育”的课程论并不摒弃书本，只是强调历 来为教育所忽视的活生生的自然和社会，而书本知识则应 是现实世界的写照，应能在自然和社会中得到印证，并能 够反映儿童的身心特点和生活特点。

　　他把活教育的内容具体化为“五指活动”。即健康活动 （包括卫生、体育、营养等）、社会活动 （包括史地、公民、 时事等）、科学活动 （包括生、数、理、化、地等），艺术 活动 （包括音、美、工等） 和文学活动 （包括读、写、说、 译等），其目的是培养儿童理想的生活，与此相适应，把教 室也改成“五指活动场所”，如健康活动场所，社会活动场 所等。

　　（三） 活教育的方法论 陈鹤琴指出，活教育方法论的基本原则，是“做中学， 做中教，做中求进步” [6]。他认为“做”是学生学习的基 础，因此也是“活教育”方法论的出发点，他主张学习美国 杜威 “寓学于做”的经验，把“做”作为教学方法的基本 原则。他强调指出：“一切的学习，不论是肌肉的，不论是 感觉的，不论是神经的，都要靠‘做’的。” [7] 在他看来， 学校的各种教学中，都不应该直接把各种结果告诉儿童，而 应该让儿童自己去实验和思考，去求结果。所以，陈鹤琴在 强调做的同时，还强调思维的作用。他说：“凡是儿童自己 能够想的，应当让他自己想。” [8] 让儿童由学习中的被动接 受者变为“自己活动”、“自己思想”的主动创造者。

　　为贯彻上述精神，陈鹤琴把活教育的教学过程分为以 下四个步骤：一是实验与观察。要求学生通过五官俱到的 全面而系统的学习，去取得直接经验和活的知识；二是阅 读与参考。单凭直接经验还不够，还要求阅读与研究主题 相关的许多参考资料，把直接经验和间接检验有机地结合 起来；三是发表与创作。即通过直接经验与间接经验融会 贯通，进行自由创作与发表；四是批评与研讨。老师和学 生一起共同检验学习的成果，互相学习、互相批评；总结 经验，吸取教训。这四个步骤是教学过程的一般程序，不 是机械的、割裂的，它们同样体现了以“做”为基础的学 生主动学习。

　　三、陈鹤琴活教育理论的现代价值

　　（一） 教育目的要体现民族性、时代精神和我国的具体 国情

　　陈鹤琴提出“做人，做中国人，做现代中国人”的活教 育的目的论的同时，还强调：“这是中国教育的唯一特点， 不苟同于其他各国的教育目的。”可见，他在寻求适合中国

　　国情、具有中国特色教育之路的理想上是旗帜鲜明的。他以 丰富的阅历和对历史的痛定思痛告戒人们：任何一个国家， 任何一个民族，不顾自身的历史文化渊源和现实的社会基 础，盲目模仿外国的教育制度，是不会有实际效果的。

　　陈鹤琴指出，教育就是生活— ——我们都承认教育是生 活的演进，是人类经验的传递和改造，我们可以说教育是 建设社会、国家的工具，要有何种理想、社会和国家，就 要有那样的教育。也就是说，其根本在于服务于现代社会， 为社会的发展进步提供人才，正如党的十五大报告所指出， 培养同现代化要求相适应的数以亿计高素质的劳动者和数 以千万计的专门人才，发挥我国巨大人才资源优势，关系 到 21 世纪社会主义事业的全局。而特色则是寓于民族传统 和现代精神的统一之中。所以，我们的教育道路应该是：

　　（1） 在指导思想上坚持有中国特色的社会主义的理论，教 育改革坚持适合中国国情、国力。

　　（2） 在教育方针上坚持 教育的社会主义方向，培养德、智、体全面发展的建设者 和接班人。

　　（3） 在服务宗旨上，立足于社会主义现代化大 局，主动为现代化建设服务，坚持面向大众，提高全民族 整体素质。

　　（二） 对批判传统教育的意义 针对传统教育过分迷信课堂书本知识这一缺点，陈鹤 琴提出了“大自然、大社会都是活教材”的课程论。他认 为，传统教育的课程内容是固定的，教材是呆板的，先生 只是一节课一节课的上，学生只是一节课一节课的学，这 样的读书只能造就“书呆子”。

　　但从陈鹤琴求学和长期教育实践中可以看出，他从未 完全否定中国传统教育，相反，在批判传统教育的同时也 十分注意从中摄取有益的滋养。有鉴于此，我们在批判传 统教育观念的时候，应该取其精华，去其糟粕，并赋予新 的时代特点，使传统教育观念为现代教育服务。因此，活 教育课程论对于批判书本主义教育观念有十分重要的意义。

　　他把学生从狭隘的课堂引向广阔的生活大舞台，引向充满 乐趣的大自然和大社会，这对于激发儿童的学习欲望和创 造精神具有积极意义。

　　（三） 方法论对于课程改革的意义 在活教育方法论方面，陈鹤琴提出“做中教，做中学， 做中求进步”的基本原则，“做”是活教育方法论的出发 点，他明显地由杜威“做中学”和陶行知的“教学做合一” 发展而来的。在活教育方法论体系中，“做”有两个不可 忽视的意义，也是对当今课程改革不可忽视的两个具有指 导性的意义。

　　1. 课程改革应注重对儿童主体地位的强调。强调“做” 以确立学生在教学活动中的主体地位。积极、主动、自觉的 心理状态是最佳状态，教学中学生的参与程度直接影响到他 对技能、知识掌握和理解的熟练深刻程度，怎样调动儿童的 主体性？活教育十分重视的一点就是做，“做”是身心的积 极参与，儿童在做某件事的时候，他必须投入目的性注意， 必须与事物发生直接的接触，促使他去了解事物发展的过 程，认识事物的性质。因此，在教学中，鼓励儿童自己去

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　　做，去思考，去发现是激发学生主体性的有效手段。

　　2. 重视教学中的直观性和感性经验。感性形象在人的

　　认识活动中的地位是不言而喻的，教学中的直观性原则对 学生所学的知识缺乏必要的感性基础的前提下，教师可以 通过直观教具或组织学生对事物的直接观察，以获得对学 习对象的感知基础，从而保证教学中理性知识和感性经验 间的可靠联系。“活教育”对感性经验的强调实则超出一 般教学原则的要求，具有课程论的意义。传统教育往往脱 离儿童的生活实际，在教学中往往注重书本上固定知识的 灌输，而忽略了教学的直观性和感性经验，因而不利于儿 童的发展，这样的教育培养出来的学生毫无创新能力，只 知被动的接受。有鉴于此，我们应该遵循活教育注重以 “做”为核心的方法论思想，在当今课程改革中借鉴这一思 想，并用于指导实践，在教学中注重直观性和感性经验。

　　（四） 对素质教育的启示 全面发展，是素质教育的灵魂，是我国教育方针的核 心部分。它提出了教育所要培养的合理素质结构，包括生 理的、心理的、思想的、文化的素质应当说是一个素质结 构系统。在教育实践上，重视德育、美育和学生身心健康， 使学生得到全面发展。实施素质教育就是要培养学生品德 高尚、身体健康、知识丰富、学有专长、思路宽广、实践 能力强、使学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会创 造、学会生活、学会健体、学会审美，成为有理想、有道 德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人。

　　陈鹤琴的“活教育”“课程论”和“目的论”的提出，和 现代培养全面发展的人素质教育观有不谋而合之处。

　　目前，随着素质教育的进一步实施，学校已敞开校门 让学生亲自参与到大自然、社会中去，使学生在对自然、 社会的观察、实际操作的过程中获得直接知识。自己能做 的事情自己做，不会的事情学着做，自己动手、亲自参与、 实际操作、细心体会，自己设计问题、观察问题，最终解 决问题，从而使学生不但获得了知识，而且还能把获得的

　　知识放到实际当中去应用。这不正是陈鹤琴所提倡的吗？ 可见，今日所提倡的素质教育是“活教育”的全部体现。

　　总之，陈鹤琴“活教育”的理论促进了当时的教育改 革，尤其是幼稚教育思想向科学化、合理化、系统化方向 的转变。现在，重新研究陈鹤琴先生的“活教育”思想， 可发现其深刻的现实意义。“活教育”是我国现代教育史 上影响深远的教育理论，它是我国近代以来教育新旧变革 中的教育理论和实践工作者进行艰苦探索的代表性成果。

　　“活教育”理论的许多原则和方法在不同条件和程度上符合 教育的客观规律，从不同角度启迪着我们今天的教育实践。

　　它在向传统教育挑战中所提倡的理论和实践结合、调动儿 童学习的自觉性和兴趣，发展儿童的自动研究和创造精神， 无疑符合了现代教育发展的时代潮流。

　　参考文献：

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　　1949，52. [7] 陈鹤琴. 陈鹤琴全集 [M] . 第五卷. 江苏教育出版社.

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　　1982，655. 责任编辑 星 曈

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篇九：陈鹤琴活教育理论及其现代价值

　　陈鹤琴

　　---“活教育”理论

　　“活教育”理论

　　• 1940年2月，在江西办幼师时开 始提出的。

　　• 什么是“活教育”理论呢？

　　“活教育”理论

　　内容包括 • 三大纲领

　　目的论 课程论 方法论 • 教学原则 • 训育原则

　　（一）“活教育”的目的论

　　• 陈鹤琴说：“活教育的目的就是在做人，做中国 人，做现代中国人”。

　　• 他认为做一个人、做一个中国人、做一个现代中 国人是要有条件的。“活教育”的目的就是要方 便受教育者具备这些条件。

　　• 第一、要具备健全的身体。

　　• 第二、要有建设的能力。

　　• 第三、要有创造的能力。

　　• 第四、要有合作的态度。

　　• 第五、要有服务的精神。

　　“活教育”的目的论

　　• 抗战期间，陈鹤琴提出“做人，做中国人，做现 代中国人”的教育目的，体现了他热爱祖国的精 神。抗战胜利之后，他提出“做人，做中国人， 做世界人”，体现了他具有“世界的眼光”。他 提出“做世界人”，要“爱国家、爱人类、爱真 理”，教育学生爱劳苦大众的大多数人，恨人类 的共同的敌人，不要把自己的享乐建筑在大多数 劳苦大众的血泪之上。他的“活教育”目的体现 了爱国主义的精神，也反映了他具有“世界眼光” 的胸襟，在当时是属于进步教育思潮之列的。

　　（二）“活教育”的课程论

　　• 他说，“大自然，大社会，都是活教材”，“活教育的课 程是把大自然十大社会做出发点，让学生直接对它们去学 习”。

　　• 他的“活教育”课程大致有五类，亦即所谓 “五指活 动”，

　　• (一)儿童健康活动(包括体育、卫生等学科)；

　　• (二)儿童社会活动(包括史地、公民、常识等学科)；

　　• (三)儿童自然活动(包括动、植、矿、理化、算术等科)；

　　• (四)儿童艺术活动(包括音乐、图画、工艺等学科；

　　• (五)儿童文学活动 (包括读、作、写、说等学科)

　　（三）“活教育”的方法论

　　• 陈鹤琴说：“活教育的教学方法也有一个 基本的原则。什么原则呢?就是:‘做中教， 做中学，做中求进步’”。

　　• ”活教育”的教学过程分为四个步骤:第一 是实验观察，第二是阅读参考，第三是发 表创作，第四是批评研讨。

　　• 教师的责任是:引发、供给、指导、欣赏。

　　“活教育”的方法论

　　• 陈鹤琴还详细阐释了“活教育”的原则， 他提出：“凡是儿童自己能够做的，应当 让自己做，凡是儿童自己能够想的，应当 让他自己想”，“你要儿童怎样做，就应 当教儿童怎样学”，“鼓励儿童去发现他 自己的世界”，“积极的鼓励胜于消极的 制裁”，“积极的暗示胜于消极的命令” 等等。这是我国现代儿童教育中有价值的 思想。

　　"活教育"的三大纲领

　　• 以上"活教育"的三大纲领是针对旧中国旧教 育传统的弊病提出的。他认为旧中国的教 育制度是抄袭外国的，空谈理论，教学脱 节，读死书，读书死，书本至上，不求进 步，学生缺乏创造性，没有"动手"的能力。

　　因此他提出了"活教育"的思想体系，在当时 是有积极意义和进步意义的。

　　（四）教学原则

　　• 根据“心理学具体化,教学法大众化”的指导思想,他提出 了活教育的17条教学原则，即:(1)凡儿童自己能够做的, 应当让他自己做。(2)凡儿童自己能够想的,应当让他自己 想。(3)你要儿童怎样做,应当教儿童怎样学。(4)鼓励儿 童去发现他自己的世界。(5)积极的鼓励,胜于消极的制裁。

　　(6)大自然、大社会是我们的活教材。(7)比较教学法。(8) 用比赛的方法来增进学习的效率。(9)积极的暗示,胜于消 极的命令。(10)替代教学法。(11)注意环境,利用环境。

　　(12)分组学习,共同研究。(13) 教学游戏化。(14) 教学 故事化。(15)教师教教师。(16)儿童教儿童。(17)精密 观察。

　　以上17条教学原则可以综合概括为活动性(做)原则、 儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、 积极鼓励原则和教学相长的民主性原则等,其基本精神为 当代心理学和教育学的科学研究所证实。

　　（五）训育原则

　　• 他提出的训育原则有:(1)从小到大。(2)从人治 到法治。(3)从法治到心理。(4)从对立到一体。

　　(5)从不觉到自觉。(6)从被动到自动。(7)从自我 到互助。(8)从知到行。(9)从形式到精神。(10) 从分家到合一。(11)从隔阂到联络。(12)从消极 到积极。(13)从“空口说到”到“以身作则”。

　　• 以上13 条训育原则,揭示了道德的认知、情感和 行为表现的内外统一和相互促进,充满了辩证法思 想, 符合道德教育的基本规律。

　　局限性

　　• 在强调“做”的方面时，往往忽视了系统 知识的教学；忽视书本知识的学习，否认 间接经验的作用等。

　　“活教育”理论评价

　　• 活教育是五四新文化运动浪潮下对封建旧 教育的有力批判,也是抗日战争社会背景下 时代精神的体现；

　　活教育是对欧美新教育 思想的吸收和再创造,更是陈鹤琴长期教育 实践的经验总结和理论探索的结果。尽管 活教育理论有其历史和领域的局限,但却非 常适宜于当时的学前教育领域。

　　我们的课讲完了！~ 谢谢合作！~

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