三大行书“达其情性，行其哀乐”的艺术性

“达其情性，行其哀乐”：出自初唐书法家，书法理论家孙过庭的著名著作《书谱》中，其文言“……，凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，行其哀乐。”其意为：以风度神气来表现体势，以妍媚温润的笔调来表现温文尔雅，以苦涩苍劲的笔势表现神采，以闲静雅适的笔意表现平和静穆的情致。因此说，书法可以传达书写者的内心情感和生之本性，表现人的喜怒哀乐的情绪变化。中国书法历史上的三大行书为王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》和苏轼的《黄州寒食帖》无不表现着“达其情性，行其哀乐”的艺术性。

《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》等，晋著名书法家，被后人尊称为“书圣”的王羲之撰并书写，被称为“天下第一行书”。在《兰亭序》中记叙了兰亭周围的山水之美，和群贤相聚的愉悦之情，其后便抒发作者好景不长，生死无常的感慨。观《兰亭序》书法通篇给人以一种东晋文人士大夫萧散闲逸之情，整体流畅自如，变化丰富，细品方觉其情感的变化丰富。充分表现于其心，更跃然于其笔间。在作品“信可乐也”之前平静自如，“群贤毕至，少长咸集”愉悦之情油然而生，后而笔锋一转“不知老之将至”感叹人生，以及其后对生死无常的感慨，笔致此处，情感挥发，放浪不羁，随意改之，天真烂漫，自然流露。

《祭侄文稿》唐代书法家颜真卿之作，当时正值安史之乱，颜真卿与其兄颜杲卿坚决抗击，颜杲卿之子颜季明被俘，宁死不屈其而随着被处死。此时此景，痛恨悲念之情愤上心头。无论是从书写内容还是书法的创作中，都极大的显示了其情感的变化，具有令人震撼的艺术感染力。此作更是被后世称之为“天下第二行书”。纵观其书，随意挥洒，情感油然而发。写错之处随手涂抹改正，有的地方甚至多次涂抹删补。随着不断的书写，情感不断的改变，整篇之中，“尔父”之前，虽有涂抹，悲愤之情稍可压抑。“尔父”之后，愈书愈怒。至“吾承”之后，悲痛之情，切骨之痛无法抑制，满腔悲愤顷刻迸发，行距时宽时窄，字形忽大忽小，墨色的浓淡、干燥等的丰富变化，尽情挥洒，悲壮之情，全然之上。使人在观赏之时，亦能深切体会其悲痛之情。

《黄州寒食帖》，作者宋代大文学家，书法家苏轼。苏轼一生政治坎坷，因乌台诗案而遭贬黄州之地，生活之清贫加之心中的愤慨万千，通过作诗来抒发心中苦闷。作者的忧愤之情在作品中表现的淋漓尽致，后人把它称为“天下第三行书”。其书全篇一气呵成，变化不断，行间疏密变化有致。结字时大时小，有轻有重，粗细变化丰富，参差错落。前半部分至“病起头已白”，笔力沉稳，抒发作者当时的生活状态。至后，字形结构变化万千，更加随意抒发心中的悲哀之情，更感“也拟哭涂穷，死灰吹不起”之状。

三大行书的“达其情性，行其哀乐”有着高度的统一性。作者都系历史上的文人、学者、书法家，他们有着深厚的人格力量，有着不尽相同而又表现相同的真、善、美。在他们的身上，有着我们所不能窥视，不能体验的时代影响，有着仅仅属于他们本人的故事。他们的故事、他们的喜怒哀乐是不可重复的，但却有着极大的抒情性，给予我们的是艺术的传承，也只能以此来体会他们心中所想，情感所致。他们的作品皆处于一种并非刻意创作的状态下而创作出来的我们今天所看到的如此精美绝伦震撼人心的天下三大行书，是一种“无意于佳乃佳”的最高境界，即为“书圣”的王羲之只能叹曰“此神助耳，何吾能力致”。而颜真卿的《祭侄文稿》是一个起草的悼念之文，完全的情感流露，“字无意于工，而极工耶”。黄庭坚题《黄州寒食帖》后跋曰“……，试使东坡复为之，未必及此”。三大行书的“无意于佳乃佳”的背后都是一种真情实感的流露，书写生活，书写人生喜怒哀乐的笔道。正是这样的历史，这样的情感，为我们留下了这样可遇不可求的经典之作。

在我们的书法高度发展的今天，专业模式、展览模式等等的现状下，大多书家是为书而书，大多缺乏真情实感，真情性的作品，甚难见其“达其情性，行其哀乐”之态。三大行书为我们留下的不仅仅是书法上丰富的技法为我们学习。他们“达其情性，行其哀乐”的真情实感，“无意于佳乃佳”的创作状态，这就对我们的要求达到了又一个高度，无论是技法，更是在文学，亦或是在人生感悟，情感抒发上有待进一步的学习与努力。