重庆地域文化对张大千艺术创作的影响

摘 要：张大千少年时期有过两年在重庆求学的经历，对重庆地域文化有了初步的感性认识。1916年张大千从重庆出发沿长江东行，三峡风光给张大千留下深刻印象。重庆地域文化对张大千艺术创作最直接的影响就是重庆境内的名胜古迹、名山大川和壮丽的三峡，它们为张大千的绘画创作和诗词创作提供了丰富的源泉，开阔了张大千的视野，提高了张大千的艺术修养。

关键词：张大千 重庆 地域文化

张大千是我国现代著名的国画大师，他一生创作了大量的绘画、诗词和书法作品，取得了辉煌的艺术成就。张大千少年时代曾在重庆求学，第一次远行也是从重庆出发。张大千曾多次游历重庆三峡，以三峡山水为对象创作了大量的美术和诗词作品。本文结合张大千在重庆求学以及从重庆出发沿长江东行的经历，探讨重庆地域文化对张大千的艺术创作产生的深刻影响。

一、重庆求学时期的经历让张大千了解了重庆的地域文化

地域文化分为广义地域文化和狭义地域文化。狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和。广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和，包括从古至今一切文化遗产。地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景；地域文化中的“文化”，可以是单要素的，也可以是多要素的，包括方言文化、饮食文化、民间信仰、民间建筑、自然地理环境等内容。重庆地区丰富的历史文化遗产、雄伟的建筑、美丽的自然地理风光等地域文化因素，在张大千艺术创作中有着深刻的体现。

1914年春，十六岁的张大千来到重庆求精中学读书。求精中学位于重庆上清寺曾家岩，背靠嘉陵江。每逢节假日，张大千便跟着四哥张文修去逛山城。张文修见多识广、知识渊博，和张大千逛重庆时，经常给他讲解重庆的历史文化，增加了张大千对重庆的了解。张大千在重庆的所见所闻给予他深刻的启迪，受益终生。

在重庆求学的两年中，张大千兄弟二人游览过五福宫，登楼外楼观重庆城全貌，张大千通过四哥的介绍了解了重庆的历史和重庆这个名字的由来；游巴将军墓，巴蔓子舍身护国的事迹让张大千感动不已，巴将军墓旁的莲花池遍种芙蕖，夏日来临荷花盛开，张大千在此观赏荷花留下深刻印象；游朝天门让张大千领略了“古渝雄关”的巍峨气势。这一段经历在少年时期的张大千心中留下了深刻的印象，对张大千日后的艺术创作提供了大量素材。

在求精中学读书期间，张大千基本上把重庆城的主要名胜古迹，如：五福宫、莲花池、巴蔓子墓、罗汉寺、长安寺、纯阳洞、重庆府文庙、巴县文庙、关岳庙、东岳庙、东华观等游览遍了。张文修还带张大千进茶馆、品小吃，像米花糖、豆腐干、合川桃片、鲜肉包子、抄手、冬瓜饼、凉糍粑这些都深受张大千的喜爱，重庆美食中张大千最喜欢吃的是火锅。有一次张文修带张大千去吃“山上山毛肚火锅”，张大千品尝了重庆火锅的麻、辣、烫、鲜、香。张文修还给张大千讲述了重庆火锅起源的民间传说，张大千觉得大长见识。除了到重庆城里游览外，中学时期的张大千还去过嘉陵江游泳，到朝天门观看过力夫们艰苦的劳动。张大千在重庆求精中学读书的经历，使他对重庆的历史、地域文化和风俗习惯有了初步的感性认识，同时为他日后的艺术创作提供了丰富的素材。

二、经重庆沿长江远行对张大千艺术创作的重大影响

1916年冬，张大千在二哥张善子的陪同下，由重庆出发走水路到上海，去日本学习。张大千兄弟二人从朝天门码头坐船沿长江向东进发，沿途饱览长江两岸的壮丽风光。

顺江而下到达丰都，在二哥陪同下，张大千游历了丰都的平都山及其庙宇；庙宇里那些对比强烈、栩栩如生的彩塑、壁画等艺术形象，震撼了张大千。张大千感悟到这些生动逼真的艺术形象，就是运用强烈的视觉冲击力作为直接教育，劝导并警戒人们行善去恶。由此张大千领悟到了艺术所具有的独特魅力，它可以收到“助人伦，成教化”的巨大功效。①丰都之行让张大千感受到了艺术的巨大作用，使他更加倾心于艺术创作。

离开丰都，沿江而下是忠县。忠县原名忠州，忠州这个名字起源于一则历史故事：是古巴国的巴蔓子将军不愿将忠县等三城割让给楚国，选择自刎献头给楚王，后人为了纪念巴蔓子将军的忠心爱国，将此地命名为忠州。张大千到忠县，很自然地就想起了曾经去过的巴将军墓，巴蔓子忠心护国的事迹也对张大千产生了很大影响。张大千后来的人生经历和创作的艺术作品都体现出强烈的民族自尊心和爱国情感，应该说与少年时期在重庆的经历有一定关系。巴蔓子的爱国情怀给张大千以深刻教益，张大千认为要在艺术上取得卓越成就，一定要有高尚的人格。这一点在张大千对大风堂弟子的谈话里可以看出，“人品高，画品亦高。师古人之迹，先师古人之心。”② “一个画家，应当养成自己博大的心胸，心中须长存有一股浩气。这样画出来的画，方才能够打动人，甚至震撼人。这样的画，也才能称得上是一幅好画。”③

从忠县而下，过万县便是奉节，历史上刘备托孤的白帝城便在奉节。自唐宋以来，李白、杜甫、白居易、苏东坡、陆游等许多大诗人、大文豪都曾来这里，留下了大量佳作名篇，故奉节又有“诗城”之名。张大千与二哥拜谒了白帝庙，认真观察、仔细揣摩了庙内保留的隋、唐、宋、元、明、清历代书画家的碑刻。对于这些名家作品的鉴赏，开拓了张大千的艺术视野、丰富了张大千的文化内涵，对张大千以后的艺术创作产生了重大影响。

三、三峡风光给张大千留下终生难忘的印象

在张大千的艺术生涯与艺术创作中，对他影响最大的应该是雄伟绮丽的三峡风光。张大千一生曾多次游历长江三峡。④长江三峡西起重庆奉节县的白帝城，东至湖北宜昌市的南津关，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成，全长191公里。长江三峡景色壮美秀丽，还产生了许多美丽动人的传说。瞿塘峡，又名夔峡,西起重庆奉节县的白帝城，东至巫山县的大溪镇，全长约8公里。在长江三峡中，瞿塘峡虽然最短，却最雄伟、最险峻。瞿塘峡山势雄伟，两岸险峰林立，江水在狭窄的峡谷汹涌奔流，形成了“众水会涪万，瞿塘争一门”（杜甫《长江三首》）的壮观水势。瞿塘峡而东是巫峡。巫峡最著名的景点是巫山十二峰。十二峰分别坐落在巫峡的南北两岸，北岸有登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙六峰；南岸有飞凤、翠屏、聚鹤、净坛、起云、上升六峰。在这十二峰中，北岸的神女峰最为雄伟峻丽。巫峡名胜古迹众多，除有十二峰外，还有陆游古洞、大禹授书台、神女庙遗址、孔明石碑等等。巫峡往东便是西陵峡。西陵峡全长76公里，是长江三峡中最长的峡谷。西陵峡以滩多水急著称，著名的新滩、崆岭滩等，这些险滩，水流如沸，泡漩翻滚，汹涌有激荡，惊险万状。二哥张善子仔细地给张大千讲解了三峡的名胜古迹与众多的典故，这让张大千增长了许多见识。这段经历让张大千亲身感受到了祖国地域辽阔，山河壮美。

张大千一生中创作了众多以三峡山水为内容的国画作品，有《巫峡清秋》《巫峡清秋图》《巫山神女十二峰》《仿王晋卿巫峡清秋图》《长江万里图》《巫峡云帆图》《巫山雨帆》等。多年以后张大千与老友王天循谈话时曾说：“我曾遍游过天下的名山胜水，然比较起来，究竟以何处为佳？我以为，当然以吾蜀的三峡为第一，尤以巫峡为最。五岳、五湘、峨眉、青城、剑阁、庐山、黄山、雁荡、九嶷、武夷等，或有水无山，或有山无水。而欧美的山水，亦多如此。如瑞士高山的洛桑湖，加州高山的太湖，则为例外，然终嫌其规模不大。只有三峡，山水俱全，雄伟无匹！”⑤

张大千第一次从重庆出发沿长江到上海的经历让他终身难忘，他亲身体会到了祖国山川的壮美和悠久的历史文化。一路走过的风景名胜、楼阁塔庙都刻进了他的脑海，三峡两岸的雄伟景色、美丽传说和风土民情给张大千留下了永难磨灭的美好记忆。

四、重庆地域文化对张大千艺术创作的影响

张大千一生创作了大量的优秀画作和诗词来描绘祖国的壮美山河，特别是在海外漂泊的三十余年的岁月中，他通过作画和写诗来抒发对祖国故乡的思念之情，而这些诗、画中都深刻地体现了重庆地域文化和三峡风光。张大千在赠朋友佩卿的《巫峡清秋图》上题诗：“曾经几度过三峡，来画巫山十二峰。暮雨朝云无限意，可能神女梦先通。”以诗配画、传达画意，展示出巫峡山水的壮美。1967年农历四月，张大千在一幅赠老友张群的画上题诗：“峨剑夔巫，孕四天下。出云导风，谁欤匹者？”诗中“夔巫”就是指夔门和巫峡；“出云导风”是形容夔门、巫峡高峻挺拔，能够滋生云雾，制导风势。这些题画诗词，格调清新，意境优美，准确地抓住了三峡风光的特点，体现了张大千对三峡风光细致的观察和由衷的喜爱，也表明重庆地域文化在张大千的艺术创作中产生了深刻的影响。1973年立春，张大千创作《巫峡云帆图》赠予王天循夫妇，在图上题有诗句：“老依夷市总凄然，皂帽辽东独汝贤。共对春盘话巫峡，挂帆何日是归年？”诗句反映了当时张大千身居海外，与朋友谈起巫峡险丽风景，思乡情切、渴望归国的情怀。1968年张大千完成了巨作《长江万里图》的创作，图中长江发源于都江堰上游的崇山峻岭，穿过成都平原，经重庆朝天门直奔三峡。江水以“白浪横江起，槎牙似雪城”之势夺三峡，江水两岸千山万壑，气势雄伟。美术评论家黄苗子指出：“我们不能否认张大千有很好的记忆力，对万里长江的主要特点，经过三十多年还了如指掌并且画了出来。但是，我以为更重要的是他具有深挚的乡土之爱，对祖国的山川人物有骨肉之情。成功的画家需要许多条件，但最需要的，首先是充沛的感情，对祖国大地山河的爱恋。”⑥评价张大千艺术成就的根源可谓入木三分。

重庆地域文化对张大千艺术创作最直接的影响就是重庆境内的名胜古迹、名山大川和壮丽的三峡，它们为张大千的绘画创作和诗词创作提供了丰富的源泉，开阔了张大千的视野，提高了张大千的艺术修养。齐白石在谈张大千绘画的成功之道时指出，“大千绘画之成功，固然因他生于四川，环境中山水奇险而雄壮，日相狎接，蕴在胸襟；又富于艺术之天纵才思，兼以不断用功，始有今日之成就。”⑦张大千在艺术创作过程中，非常重视实地观察，追求自然美，能将名山大川熟记心中；胸中有丘壑，下笔才有依据。张大千自己在谈怎样才能画出好画时说：“作画须多作旅行，漫游名山大川，博览奇花异木，详观飞禽走兽，即是绘画资料之源泉。”⑧“蜀中山水占了天下四绝：巫山天下奇，夔门天下险，剑阁天下雄，峨眉天下秀。要领略山川灵气，不是说游历到那儿就算完事了，实在是要深入其间，栖息其中，朝夕孕育，体会物情，观察物态，融会贯通，所谓胸中自有丘壑之后，才能绘出传神的画，必须要体会自然，才能表现自然。”⑨可见，不辞艰辛、亲身深入祖国各地的名山大川，详细观察体会各处山水之物态、物情、物理，才能使张大千才取得了艺术上的辉煌成就。张大千高度肯定了巴蜀雄伟壮丽风光对他艺术创作起到的巨大作用；张大千创作的以巴蜀山水为对象的作品常常给人以强烈的艺术感染力和美的享受，反映了张大千热爱故乡、赞美祖国壮美河山的高尚情怀。

① 李永翘．张大千人生传奇[M]．广州：花城出版社，1998：545.

② 宁夏回族自治区政协文史资料研究委员会主编．张大千生平和艺术[M]．北京：中国文史出版社，1999：57.

③⑤⑦ 李永翘．张大千论画精粹[M]．广州：花城出版社，1998：3，334，6.

④⑥ 杨继仁．张大千传[M]．北京：文化艺术出版社，2006：423，431.

⑧ 李永翘．张大千年谱[M]．成都：四川省社会科学院出版社，1987：376.

⑨ 谢家孝．张大千的世界[M]．台北：时报文化出版社，1982：92.

基金项目：本文是四川张大千中心2010年项目“张大千与重庆地域文化关系研究”（项目编号ZDQ2010-11）的研究成果

作 者：曾凡英，四川理工学院教授，主要研究方向为中国史学史和盐文化；周立，硕士，四川理工学院政治学院讲师，主要研究方向为马克思主义理论。

编 辑：张晴 E-mail：zqmz0601@163.com