杨成志和徐松石之比较：以西南民族研究为中心

【摘 要】杨成志和徐松石都是我国西南民族研究的早期开拓者，他们在研究对象、研究方法上既有契合之处，又有一定的差异。相同的时代背景和学术潮流是他们治学趋向一致的根本原因，而人生际遇和知识结构的相似性和差异性，使得他们的研究各有侧重，各有千秋。他们凭借各自所取得的学术成就，在西南民族研究领域，分占一席之地。

【关键词】杨成志；徐松石；西南民族研究

【作 者】刘小云，玉林师范学院副教授，中山大学博士；杨天保，玉林师范学院副教授，浙江大学博士。广西玉林，5370000

【中图分类号】C95 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2008)03-0061-008

Comparison Yang Cheng-chi with Xu Song-shi：in the Core of Southwestern Ethnic Studies

Liu Xiaoyun，Yang Tianbao

Abstract：Yang Cheng-chi and Xu Song-shi were early pioneers in the field of southwestern ethnic research. There were both fit and differences in study and research methods.The same background of the times and academic trend were root causes of their learning consistency.However，they had their own focal and strong points because of their similarities and differences from knowledge contractes and life fortunes.Accordingly，both of them occupied a seat in the field of southwestern ethnic research with their academic achievements.

Key words：Yang Cheng-chi；Xu Song-shi；southwestern ethnic studies

西南民族调查与研究是20世纪新兴的学术潮流，岭南学者杨成志、徐松石都是这一领域的早期开拓者，并各有建树。学界对于杨、徐分别作了一些研究，但从比较的角度来探讨的尚不多见。①本文以杨、徐共同关注的西南民族研究为切入点，辨章学术，考镜源流，以期揭示不同学者的治学风格及其成因。

一

杨成志侧重于两广和云南少数民族研究，从他们历史遗留中探索中华民族迁徙和演进的轨迹；徐松石主要论证了两广少数民族的土著性及其优秀因子，进而研求东南亚民族史，寻绎其和中国境内民族的关系

杨成志研究西南民族，既对西南民族作了总体界定和论述，又有所偏重地开展了彝、瑶、黎、苗等西南少数民族历史文化的考察，尤长于彝族研究，其次是两广瑶族。

民族学人类学研究“西南民族”究竟指哪些地域上的哪些民族?民国学者有过一些探讨。②杨成志主要从历史、地理的角度界定了“西南民族”，进而提出研究西南民族的重要意义。所谓西南民族，即俗称为“南蛮”，或“苗族”，或“苗蛮”，或“蛮夷”的总代名称。在地理上，凡现在粤的瑶(?)、黎，桂的瑶、僮(趏)，黔的苗、仲(秄)，湘的苗，滇的罗罗和摆夷，川的罗罗和西番，康藏的西番，安南、缅甸和暹罗的歹人或掸人……，都是他们的遗裔。在历史上，凡三代的“三苗”或“有苗”，商周的“百濮”，春秋战国的“南蛮”，秦汉的“西南夷”，后汉和三国的“南蛮”，六朝的“爨”和“”，唐的“南诏”和“吐蕃”，宋的“大理国”和“西南蕃”，元的“罗罗蛮”，明的“乌蛮”，清代和民国的“苗、瑶、黎洞、罗罗”等，俱是他们的王朝或部族的名称。西南民族分布极广，人口不下三千万。要“研究这半开化或未开化的山居民族，不特有关于人类的原始文化，即中华民族的过去的，现在的和将来的趋势，与夫中国古代社会的留痕，亦可藉此求得事实的旁证与变迁的因果。”③所撰《单骑调查西南民族述略》、《云南民族调查报告》、《西南民族概论》、《西南民族的研究》、《民族学与中国西南民族》、《西南边疆文化建设之三个建议》、《边政研究导论》、《关于中国南方若干少数民族的社会历史简况和风俗习惯》诸文，总体考察了西南民族的历史变迁、民族分布、人口概况、经济发展、文化源流，着重阐述了西南民族研究的政治文化学术意义。

滇川调查是杨成志研究西南民族的开端。1928年7月12日-1930年3月23日，杨成志单骑调查西南民族，行走于滇南迤东，川滇交界的巴布凉山、昆明、河口和安南，搜罗民俗品大小数百件，以独立罗罗、花苗、青苗、夷人、散民、子君、罗罗、安南土字各种书籍最为宝贵；拍摄土人和景物的照片数百张，亦可供研究之资。④

在调查与研究中，杨成志广泛关注了彝族、瑶族、黎族、苗族、傣族、夷民、畲族，壮族、花苗等等西南少数民族，尤长于罗罗(即彝族)研究，著述最富。除了散在各著文中的论述以外，罗罗族专论共16篇。⑤据杨成志自述，1929～1934年间，他发表了罗罗族社会历史、文化传统的著述达20余种。我国民族学奠基人蔡元培，对杨成志此举“尤为表示同情与鼓励”⑥，特为题写书名“云南罗罗族论丛”。1949年，新纂《云南通志》卷七十中的“方言考五”之“爨文”载言：“粤人杨成志衔中山大学使命曾只身入大凉山，请罗罗祭师所谓毕摩者教以罗罗语言授以罗罗经典，半年时间竟能了解其习俗礼制，乃以中西文互译其经咒、歌谣一百三十部经典……杨氏亦伟也哉，昔汉之世，白狼王唐?献乐歌三章，梁国朱黼命椽使田恭译而进之于朝，此后白狼乃向化，遂开今日之丽江。今杨氏所译罗罗经雅有音节可诵，此亦白狼?木三章之嗣响也。”⑦

杨成志的罗罗研究不仅填补了中国学者在这一领域的空白，也在国际学术界产生了影响。1934年7月，杨成志出席在伦敦举行的第一届国际人类民族科学大会，用法文宣读《罗罗语言文字与经典》。随后，英国的《人类》(Man)杂志将它译成英文发表，日内瓦的《东方与西方》(Orientet Occilent)杂志将它分四期连载。1935年，德国的《种族学志》(Zeitschrift fur Rassenkunde)聘杨成志为中国编撰员，并发表他的《罗罗族起源及其性格》。杨成志的法语论著L’Ecriture et Leo Manuscrits Lolos，有法国汉学家马伯乐(H.Maspero)为之作序，称赞它“实为研究罗罗文字与经典之重要著作，在国际民族学上自当占一席位。”⑧

杨成志对两广瑶族亦有湛深造诣，著作不下10种(篇)，并多次参加瑶族简史、简志的修订工作。关于苗族研究，杨成志发表了《苗族的名称区别及其地理上的分布与神话》、《苗人的洪水神话》、《金沙江边花苗考察记》等文。1957年，杨成志就广西宁明等地发现的壮族古代崖壁画和新石器时代文物作学术报告，引起有关部门及学术界关注；后有《广西壮族的古代崖画壁画》一文刊布。杨成志还关注了越南民族的历史文化，有《槟榔传说》、《安南民族概别》、《安南人的信仰》、《猎首的起源》等文发表。