浅谈希腊化时期建筑的发展

摘要：希腊化时期社会对建筑师的要求已经达到了相当高的水平，从这些对艺术家的要求中可以窥见这一时期建筑的整体发展概况。从氏族制到共和制，主体建筑（卫城）使用者的改变导致了建筑群体本身的改变，而发展到希腊化时期，自由民目光的转移导致了卫城布局和个体建筑再次的变化。

关键词：建筑师；卫城；布局；柱式；神庙

中图分类号：J59文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）11-0087-01

维特鲁威在《建筑十书》中对建筑师做了详尽的要求。从中我们可以对希腊化时期建筑师的知识水平做一些窥探。“建筑师既要有天赋的才能，还要有钻研问题的本领。因为没有学问的才能或者没有才能的学问都不可能造就出完美的技术人员。因此建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非盲目无知，精通法律家的论述，具有天文学和天体理论的知识。”

除了建筑师普遍具备的前三项要求，维特鲁威还对其做了其他方面的规定。深悉各种历史，这是由于建筑师在作品中会使用到很多纹样，有些纹样的产生有其自己独特的历史，只能在特定的建筑中使用。如果建筑师不精通这些历史，就可能会在细节方面出现重大的错误。勤听哲学可以使建筑师气宇宏阔，不骄不傲，淡泊无欲，这样设计出来的建筑就不会媚俗。理解音乐是因为在当时很多大型建筑会制造共鸣器用以扩音，这就需要建筑师对音阶有一定的了解。了解医学方面的知识有助于找到健康的土地建造房屋。掌握天文学和天体理论的知识就可以对建筑采光和通风等方面进行更加科学的设计。

希腊化时期，除了建筑史素养的提高对建筑产生的影响外，更加明显的是建筑使用者的转移导致了建筑形式的改变。在氏族制时代，部落的政治、军事和宗教的中心是卫城。部落首领的宫殿里，正室中央设有祭祀祖先的火塘，它是维系全氏族的宗教的象征。在平民取得胜利的共和制城邦里，氏族部落被地域部落取代，民间守护神崇拜就代替了祖先崇拜，守护神的祭坛代替了氏族贵族使用的火塘。氏族贵族退出了卫城，卫城转变成了守护神的圣地。这些守护神或自然神的圣地，完全不同于戒备森严的氏族贵族的卫城。在有些圣地里，定期举行节庆，人们从各个城邦汇集聚拢来，举行体育、戏剧、诗歌等等的比赛。同时，商贩云集。因此，圣地的周围陆续造起来竞技场、旅社、会堂、摊贩敞廊等等公共建筑。而在建筑最突出的地方，建造起整个建筑群的中心，守护神庙。这形成了圣地建筑群的优秀传统。这些建筑追求同自然环境的协调。它不求平整对称，乐于顺应和利用各种复杂地形，构成活泼多变的建筑景色，而又庙宇统帅全局。德尔斐的阿波罗圣地就是这类的代表。它位于一个狭窄幽深而陡峭的陡坡上，环境及其险峻。在宽度不足140米的圣地里，修建曲折的道路，沿路布置了许多小建筑物，组成一幅幅富有变化的、然而各自完整的画面。

希腊化时期，城邦瓦解之后，守护神的庙宇失去了政治意义。随着经济的发展，市场代替庙宇成了城市的中心，庙宇立在市场的一端，如阿索斯城的中心市场，因而产生了两个后果：其一是，由于观赏者角度被固定，围廊式庙宇少了，往往只在前面设柱廊和台阶；其二是，庙宇同市场的敞廊发生了联系，为新形制的产生做了准备。古典时期的市场或广场上，像圣地建筑群一样，各个建筑都是独立的，希腊化时期，随着敞廊的重要性大大提高，市场和广场建筑有逐渐统一的倾向，各个建筑物的独立性削弱了。此时期的圣地建筑群也发生了类似的变化。

希腊化时期建筑另一个改变在于神庙柱式的变化。神庙的种类有前柱式、两面前柱式、围柱式、二列围柱式等等。希腊化时期，为了简化古风和古典时期爱奥尼亚式的复杂平面，埃莫赫内斯去掉了二围列柱式神庙平面的内环圆柱形成了拟二列围柱式。拟二列围柱式前面和后面各设8根圆柱，两侧包括角柱各设15根圆柱。内殿的墙应当对准前面和后面正中的4根圆柱。这样在墙和外面那圈圆柱之间就会形成环绕的空间，它的宽度等于两倍的柱间距加一个柱子的厚度。关于立面，埃莫赫内斯运用同样的原则，把不同种类的柱廊按照柱间距与圆柱直径的比率进行分类，从最密集的1.5倍柱距式柱廊，一直到4倍柱距式柱廊。

参考文献：

[1]维特鲁威.建筑十书.知识产权出版社.

[2]罗兰马丁.希腊建筑.中国建筑工业出版社.

[3]陈志华.外国建筑史.中国建筑工业出版社.

[4]王瑞珠.世界建筑史古希腊卷.中国建筑工业出版社.